Sekitar Penulisan Hadits
Oleh Ainul Yaqin
Pendahuluan
Kaum muslimin meyakini bahwa Al-Hadits merupakan sumber hukum utama sesudah al-Qur’an. Keberadaannya merupakan realitas nyata dari ajaran Islam yang terkandung dalam al-Qur’an. Hal ini karena tugas Rasul adalah sebagai pembawa risalah dan sekaligus menjelaskan apa yang terkandung dalam risalah yakni al-Qur’an.[i] Sedangkan al-Hadits, hakikatnya tak lain adalah penjelasan dan praktek dari ajaran al-Qur’an itu sendiri.
Membongkar Dekonstruksi Syariat an-Na’im
Oleh Shahibul Anwar
Membaca ide-ide Abdullahi Ahmed an-Na’im kita akan segera menyadari bahwa konsep reformasinya tidak lebih dari upaya dekonstruksi. Untuk membuka jalan bagi reformasi hukumnya, pertama-tama harus dibongkar dulu prinsip kesakralan syariat, bahwa ia semata-mata adalah hasil kreatifitas para ahli hukum abad pertengahan. Bahwa apapun yang disebut sebagai berasal dari sumber suci al-Qur’an dan al-Sunnah, sesungguhnya hanyalah merupakan hasil penalaran kreatif para ulama dan pemikir Islam dari masa ke masa yang senantiasa dipengaruhi konteks sejarah, tempat dan waktu. Sumber-sumber dan teknik-teknik syariat yang telah mapan dan dibakukan oleh para ahli hukum perintis seharusnya tidak menjadi jebakan yang membelenggu kreatifitas para pemikir sesudahnya dan menyebabkan tertutupnya pintu ijtihad.
Hukum Meriwayatkan dan Menyebarkan Hadits Maudhu’
Oleh Bahrul Ulum
Hadits maudhu’ berasal dari dua suku kata bahasa Arab yaitu al-Hadits dan al-Maudhu’. Al-Hadith dari segi bahasa mempunyai beberapa pengertian seperti baru (al-jadid) dan cerita (al-khabar).[i] Kata al-Maudhu’, dari sudut bahasa berasal dari kata wadha’a –yadha’u – wadh’an wa maudhu’an – yang memiliki beberapa arti antara lain telah menggugurkan, menghinakan, mengurangkan, melahirkan, merendahkan, membuat, menanggalkan, menurunkan dan lain-lainnya. Arti yang paling tepat disandarkan pada kata al-Maudhu' supaya menghasilkan makna yang dikehendaki yaitu telah membuat. Oleh karena itu maudhu’ (di atas timbangan isim maf’ul – benda yang dikenai perbuatan) mempunyai arti yang dibuat.
Hafidz Ibnu Hajar: Bijak Menyikapi Perbedaan
Oleh Thariq
Ia lahir dalam keadaan yatim pada tahun 733 hijriyah di Mesir. Di usia 9 tahun sudah mampu menghafal al-Qur’an, hafal al-’Umdah (kumpulan Hadits-Hadits hukum), Alfiyah Hadits Iraqi (ilmu Hadits).
Mukjizat Al-Qur’an, Ditinjau dari Kebahasaan
Oleh: Abdul Hakim
Al-Qur'an memiliki keunikan, keistimewaan, dan kemukjizatan dari aspek bahasa. Untuk itu, marilah terlebih dahulu kita melihat persyaratan bagi suatu bahasa atau kalimat yang tergolong sebagai bahasa atau kalimat yang baik dan benar.