Filsafat dan Konsep Ketuhanan Menurut Al-Kindi
Pendahuluan
Al-Kindī (185-260 H) dikenal sebagai filosof muslim yang berusaha mengkompromikan antara teori filsafat dan agama dengan tujuan untuk mengetahui sesuatu yang benar (knowledge of the truth)[1]. Ia dikenal sebagai filosof yang pertama kali membwa sistem pemikiran yang berdasarkan logika filsafat Yunani[2]. Tujuan filsafatnya adalah mencari yang benar. Mencari yang benar itu menurut al-Kindī tidak lain sama halnya dengan yang dipraktikkan dalam mempelajari agama. Kajian tentang sesuatu yang benar abolut ini bagi al-Kindī adalah pengkajian konsep Tuhan.
Syaikh Abdul Qadir al-Jilani dan Fenomena Ulama
Abdul Hakim, S.Si., Apt
(Dosen di UIN Malang)
Tidak dapat dipungkiri bahwa salah satu sebab kemunduran umat adalah tidak optimalnya peran ulama sebagai agen pembina, pengarah dan perbaikan umat. Banyak di antara mereka tidak melakukan pembinaan umat dengan sungguh-sungguh dan kontinyu sehingga umat bimbingan mereka tidak memiliki bekal yang cukup untuk menghadapi ujian hidup yang terasa semakin berat ini seiring dengan perkembangan teknologi. Mereka juga tidak melaksanakan perannya sebagai pembimbing dan pengarah umat supaya tidak tersesat. Mereka hanya berdiam diri meski di depan mereka terjadi berbagai kemaksiyatan dan kemungkaran. Bahkan tidak sedikit pula ulama yang terseret arus melakukan tindakan-tindakan yang bertentangan denga ajaran agama atau lebih parah lagi mereka menjadi lokomotif gerakan untuk menentang ajaran (syari’ah) agama. Na’udzu billah min dzalik.
Dakwah Islam di Tanah Jawa
Arif Wibowo
(Mahasiswa Pascasarjana Universitas Muhammadiyah Surakarta)
Rame-rame ngoyak doro mabur muluk adhuh,
Nusup sileming mego-wan
Alok-alok playune kesandhung-sandhung tobil
Sarange dhewe ucul
Jroning gupon akeh piyike
Nora kopen, kontrang-kantring
Akeh kang kabandhang gupone katon komplang
Jebulane, sakabehe, melik sarwa mala kang dudu mesthine
Amburu uceng, kelangan dheleg
Mrih tentreme bebrayan, urip ingkang prasaja
Tembang doro muluk yang dibawakan seniman Sujiwo Tejo dalam salah satu albumnya mempunyai kandungan yang sangat dalam, resep membuat suasana Sakinah dalam keluarga. Tembang dan geguritan, memang telah menjadi bagian tak terpisahkan dari masyarakat Jawa. Mulai dari yang sangat Jawa seperti doro muluk dan Ilir-Ilir maupun yang kental corak Islamnya seperti Tombo Ati dan aneka sholawat berbahasa Jawa yang masih setia mengiringi jama’ah menuju masjid di sehabis dikumandangkannya adzan.
Konsep Pembaharuan Politik dan Pendidikan dalam Pemikiran al-Kawakibi
Oleh : Muhamad Sahrul Murajjab
Pendahuluan
Sejak penghujung abad ke-18 hingga masa-masa pasca runtuhnya Kekhalifahan ‘Utsmani di Turki tahun 1924, yang dibarengi era imperialisme dan kolonialisme Barat terhadap negara-negara Islam, kondisi kesejarahan umat Islam berada dalam titik yang menyedihkan.
Pada masa-masa itu, Dinasti Mogul Islam di India jatuh ke tangan imperialis Inggris, demikian juga dengan Kerajaan Øafawiyah di Iran. Sejumlah negara-negara Islam atau berpenduduk mayoritas muslim juga berada dalam cengkraman imperialisme negara-negara Eropa. Sebut saja misalnya Indonesia yang berada di bawah kekuasaan Belanda, Libya dijajah oleh Italia; Tunisia, al-Jazair dan Maroko oleh Perancis, serta Mesir dan negara-negara sebelah selatan Jazirah Arab oleh Inggris.
Selama masa-masa tersebut negara-negara Islam terpuruk dalam keterbelakangan dan kemunduran peradaban di segala bidang baik sosial, politik, maupun ekonomi. Sementara didalam tubuh umat terjadi kelumpuhan potensi-potensi kekuatan yang dimilikinya.[i] Ajaran-ajaran Islam banyak ditinggalkan, sebagaimana bid’ah dan khurafat menggejala dimana-mana.
Menelusuri Orisinalitas Gagasan Sekularisasi Nurcholis Madjid
Oleh: Adnin Armas, MA
Gagasan sekularisasi di Indonesia sulit dilepaskan dari nama Nurcholish Madjid, yang pada tanggal 2 Januari 1970 meluncurkan gagasannya dalam diskusi yang diadakan oleh HMI, PII, GPI, dan Persami, di Menteng Raya 58. Ketika itu, Nurcholish meluncurkan makalah berjudul “Keharusan Pembaharuan Pemikiran Islam dan Masalah Integrasi Umat”. Gagasan itu kemudian diperkuat lagi dengan pidatonya di Taman Ismail Marzuki Jakarta, pada tanggal 21 Oktober 1992, yang dia beri judul "Beberapa Renungan tentang Kehidupan Keagamaan di Indonesia". Setelah itu, berjubellah para propagandis sekularisasi di Indonesia.