Pendidikan Konsep Ta’dib Sebagai Solusi Pendidikan Islam di Era Global
Oleh: Kholili Hasib[1]
Pendahuluan
Ta’dib adalah konsep pendidikan Islam yang digagas oleh Syed Muhammad Naquib Al-Attas yang bertujuan mencetak manusia beradab. Ide al-Attas tersebut dilatarbelakangi oleh krisis ilmu yang dialami kaum muslim kontemporer. Menurut al-Attas, tantangan terbesar yang dihadapi dunia muslim kontemporer adalah kesalahan dibidang ilmu. Hal tersebut mengakibatkan hilangnya adab (the loss of adab). Kehilangan adab di sini maksudnya kehilangan identitas, identitas ilmu-ilmu keislaman dan identitas ilmuan muslim. Definisi sains Islam di era globalisasi semakin kabur, tertutup selimut ilmu-ilmu modern-sekuler. Lenyapnya identitas ilmu Islam tersebut dikarenakan gencarnya hegemoni Barat sekuler yang gerakaannya seiring dengan gelombang globalisasi.
InPAS Adakan Seminar Kapitalisme Pers
Inpasonline, 29/7/10
Sabtu, 31 Juli 2010, Institut Pemikiran dan Peradaban Islam (InPAS) kembali mengadakan kegiatan ilmiah. Kali ini bekerjasama dengan Departemen Ekonomi Syariah FEB Universitas Airlangga (UNAIR) Surabaya, mengadakan seminar dengan tema Kapitalisme Pers dan Umat Islam.
Kehendak Tuhan Islam VS Tuhan Yunani
Oleh Bahrul Ulum
Para filsosof Yunani seperti Pitagoras berkeyakinan bahwa kehendak manusia itu berdiri sendiri. Ia tidak dipengaruhi oleh kehendak apapun, termasuk kehendak Tuhan. Ini karena Pitagoras tidak percaya adanya Tuhan.
Peta Paham Pluralisme Agama di Indonesia*(1)
Ahmad Adib Musthofa**
A. Pendahuluan
Dewasa ini, pembahasan pluralitas (kemajemukan)[1] maknanya telah dikaburkan[2] kaum liberal menjadi pluralisme. Salah satu yang membingungkan adalah pendefinisian Pluralisme yang dimaknai sebagai bentuk sikap dari pluralitas.[3] Padahal pluralitas adalah sebuah keniscayaan bahwa di negara atau daerah tertentu terdapat berbagai pemeluk agama yang hidup secara berdampingan,[4] sehingga kehadirannya tidak dapat dihindari dan sudah menjadi sunnatullah.[5] Pluralisme agama diartikan sebagai paham yang mentoleransi adanya keragaman pemikiran keagamaan. Sehingga diharapkan seluruh pemeluk agama bersifat inklusif (terbuka) terhadap pemeluk agama lain, sebab Tanpa pandangan pluralis, kerukunan umat beragama tidak mungkin terjadi.[6] Pluralisme bukan hanya menoleransi adanya keragaman agama, tetapi mengakui kebenaran masing-masing pemahaman serta menghilangkan klaim kebenaran dalam agamanya,[7] setidaknya menurut logika para pengikutnya. Maka pluralisme dijadikan sebagai bentuk konkrit dalam menjalankan kerukunan berargama.[8]
Abdullah Ahmed An-Na’im & Corruption of Knowledge
Inpasonline, 16/7/10
“Na’im adalah seorang liberal kaffah,” tegas Dr.Hamid Fahmy Zarkasyi yang berkesempatan bertemu dan berdiskusi dengan pemikir Sudan yang pemikirannya besar dan berkembang di Amerika Serikat ini. Sedangkan Dr. Adian menyebut Abdullahi Ahmed An-Na’im sebagai tragedi.